جريده رمضان الكبري العدد 8 الموسم الخامس نسخه زمرده

[يوســ البطل ــف 1]

جريده رمضان الكبري العدد 8
أهلاً بكم في جريده رمضان الكبري أول جريده في سبيستون كلها


برعايه شله السلام الشله الأولي في سبيستون

باب كلمه
بقلم يوسف البطل 1

أهلاً بأصدقائي الأعزاء
بعتذر علي تأخير في أصدار الجريده و لكن اول امي كان في مشكله في أظهار المشاركات في سبيستون كلها و امس كان النت خربنا عندي هههههه المهم اليوم اصدر الاعداد القديمه و عدد اليوم فيا رب تفيدكم و اتمني التفاعل و رمضان كريم و الي حابب يشاركنا و يكون كاتب في هذه الجريده الكبيره فقط يضغط هنا
فأهلاً بالجميع معنا و الان الي العدد الثامن من جريدتنا : -

باب رسولنا الكريم
بقلم يوسف البطل 1
اهلاً أصدقائي الغاليـــن قررت ان اغير من شكل هذا الباب و لن أكتفي بوضع احاديث للرسول - صلي الله عليه و سلم - بل ايضاً سوف أحضر شرح مفصل للحديث حتي نفهمه و نستفيد منه أكثر فالي حديث اليوم : -
صلاة الاستخارة
عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة فى الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران ،يقول : إذا هم أحدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم أنى استخيرك بعلمك ،واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم ،فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم ،وانت علا الغيوب ، اللهم إن منت تعلم ان هذا الامر خيرا لى فى دينى ومعاشى وعاقبة امرى -أو قال : عجل أمرى واجله- فاقدره لى ،ويسره لى ثم بارك لى فيه ، وإن كنت تعلم ان هذا الامر شرلى فى دينى ومعاشى وعاقبتة أمرى -أو قال: عاجل امرى واجله - فاصرفه عنى واصرفنى عنه،وأقدر لى الخير حيث كان ثم أرضنى به ، قال : ويسمى حاجته.(صدق رسو ل الله صلى الله عليه وسلم)

شرح الحديث

(عن جابر بن عبد الله)الانصارى (رضى الله عنهما قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة )أى صلاتها ودعاءها وهى طلب خير الامرين (فى الامور) وفى رواية زيادة كلها جليلها وحقيرها كثيرها وقليلهاليسأل أحدكم حتى شسع نعله (كما يعلمنا السورة من القران ) اهتماما بشان ذالك(إذا هم أحدكم بالامر)أى قصد امرا مما لايعلم وجه الصواب فيه أما ما هو معروف خيره كالعبادات وصنائع المعروف فلا وجه الصواب يفعل ذالك لوقتها المخصوص كالحج فى هذه السنه لاحتمال عدو أو فتنة نحو ها (فليركع)أى فليصلى تسمية للكل باسم الجزء ندبا فى غير وقت الكراهية (ركعتين)أو اربعا بتسلمية لحديث ابن حبان ثم صل ماكتب الله لك، ولا تجزئ ركعه واحدة(من غير الفريضة)بالتعريف وفى نسخة بالتنكير فلا تحصل سنتها بوقوع دعائها بعد فرض (ثم ليقل)ندبا بكسر لام الامر المعلق بالشرط وهو إذاهم احدكم بالامر (اللهم إنى استخيرك)أى اطلب منك أن تجعل لى قدرة ماهو خيرا لى (بعلمك واستقدرك)اى اطلب منك أن تجعل لى قدرة عليه(بقدرتك)الباء فيهما للتعليل أى بسبب أنك عالم بما هو خير وقادر على حصوله أو للاستعانة أى مستعنيا بعلمك وقدرتك او للاستعطاف كما فى (رب بما أنعمت على )،أى بحق قدرتك وعلمك الشاملين (وأسألك من فضلك العظيم )إذ كل عطائك فضل ليس لاحد عليك حق فى نعمته (فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم ،وانت علا الغيوب )ماغاب عنا أى استأثرت بذالك لا يعلمه غيرك إلا من ارضيته وفيه إذعان بالافتقار إلى الله فى كل الامور والتزام لذله العبودية (اللهم إن منت تعلم ان هذا الامر )وهو كذا وكذا ويسميه(خير بى فى دينى ومعاشى)حياتى (وعاقبة امرى )(أو قال: عاجل امرى واجله)شك من الراوى(فاقدره لى)بضم الدال وحكى بكسرصا.واعترض هذا بأن من الدعاء المحرم المقتضى استئناف المشئه كمن يقول قدر لى الخير لان الدعاء بوضعه الغوى إنما يتناول المستقبل دون الماضى لانه طلب وطلب الماضى محال فيكون مقتضى هذا الدعاء أن يقع تقدير الله فى المستقبل من الزمان والله سبحانه وتعالى يستحيل عليه استئناف التقدير بل وقع جميعه فى الازل فيكون هذا الدعاء مخرجا على مذهب من يرى ان لاقضاء وأن الامر أنف ،اى لايقدر الله الشئ ولا يعلمه إلا وقت بروزه وهو فسق بالاجماع.
واجيب بأن المراد بالتقدير هنا التيسر مجازا والداعى إنما اراد هذا المجاز وانما يحرم الاطلاق عند عدم النيه فقول (ويسره لى) تفسير لما قبله (ثم بارك لى فيه) أى أنزل فيه البركه وهى الخير الالهى (وان كنت تعلم ان هذا الامر )وهو كذا كذا ويسميه(شرلىفى دين ومعاشى) حياتى(وعاقبة أمرى أو قال )شك من الراوى فى (عاجل امرى واجله - فاصرفه عنى واصرفنى عنه)فلا تعلق قلبى بطلبه واتى به بعد ماقبله لانه قد يصرف الله تعالى عن المستخير ذالك الامر ولا يصرف قلبه عنه بل يبقى متطلعا متشوقا إلى حصوله فلا يطيب له خاطر له خاطر فإذا صرفه الله عنه كان اكمل ولذا قال (وأقدر لى الخير حيث كان ثم أرضنى به ) بهمزة قطع اى اجعلنى راضيا به لانه إذا قدر له الخير ولم يرض به كان منكد العيش اثما بعدم رضاه بما قدر الله له مع كونه خيرا له قال (ويسمى حاجته) أى اثناء دعائه ذكرها بالناية عنها بقول أن هذا الامر كما مر

باب ماذا تعرفون عن رمضان
بقلم شهمه سوريا

باب فرفشه رمضانيه
بقلم بسام النبيل
اهلاً بكل قراء جريده رمضان الكبري اليوميه أول جريده في سبيستون و انا سعيد اني هذه السنه مشارك بشكل أساسي طول الشهر معكم في هذا الباب و هو فرفشه رمضانيه و فيه راح أضح صور كاركتيريه ضاحكه للشهر الكريم فالي صور اليوم : -




باب أخطأ رمضانيه ج1
بقلم قناص المنتدي

أخطاء شائعة في رمضان لابد أن نتجنبها
نبذة :
هذه جملة من الأخطاء والمخالفات التي يقع فيها بعض الناس في شهر رمضان، قصدنا بذكرها التنبيه والتحذير والله الهادي إلى سواء السبيل...
1-عدم الاستعداد للشهر بالتوبة والإنابة والعزيمة الصادقة على الطاعة والعبادة.
2-الجهل بفضائل شهر رمضان، واستقباله بالكسل والفتور.
3-استقبال الشهر بالمعاصي والمنكرات.
4-عدم تبييت النية ليلة الصيام لقوله صلى الله عليه وسلم: «من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له». رواه النسائي.
5-التلفظ بالنية فيقول: نويت صيام شهر رمضان المبارك وهذا بدعة فالنية إنما تكون بالقلب لا باللسان.
6-جهل البعض بأحكام الصيام، فلا يدري عن مفسدات الصيام ولا مكروهات الصيام شيئاً.
7-الصيام على سبيل العادة لا العبادة.
8-الفطر عمداً بدون عذر، أو لعذر غير شعري كالذي يفطر بسبب الاختبارات وغير ذلك.
9-الإسراف في تناول الأطعمة والمشروبات عند الإفطار وعند السحور، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه». رواه الترمذي.
10-تأخير الفطر وتعجيل السحور: والسنة تعجيل الفطر وتأخير السحور.
11-ترك السحور بالكلية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «تسحروا فإن في السحور بركة». متفق عليه.
12-ترك الطعام والشراب قبل الفجر بوقت يطلق عليه وقت الإمساك، وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين أن هذا الإمساك الذي يصنعه بعض الناس زيادة على ما فرض الله عز وجل فيكون باطلاً وهو من التنطع في دين الله.
13-الأكل والشرب بعد أذان الفجر الصحيح، أما إذا أذن المؤذن قبل الوقت، فيجوز الأكل والشرب حتى يدخل الوقت.
14-السهر معظم ساعات الليل على الملاهي والمنكرات.
15-النوم عن صلاة الفجر، فيصليها بعد طلوع الشمس.
16-النوم أغلب ساعات النهار، فلا يشعر بجوع أو عطش، وهذا مما ينافي حكمة الصيام.
17-التهاون بصلاة الجماعة وبخاصة صلاتي الظهر والعصر.
18-ترك صلاة المغرب مع الجماعة بحجة الإفطار، والصواب أن يعجل بالفطر قبل الصلاة على رطبات، ثم يذهب لصلاة الجماعة.
19-إضاعة الأوقات في شاهدة القنوات، أو قراءة الصحف والمجلات، أو لعب الورق، بحجة التسلية وتمضية وقت الصيام، ولو أنه اشتغل بقراءة القرآن والكتب النافعة لكان خيراً له.
20-تلفظ بعض الصائمين بألفاظ الكذب والفحش والفجور وقول الزور، واشتغال البعض بالغيبة والنميمة وإيذاء عباد الله، والسخرية والاستهزاء واحتقار الناس، والواجب أن يصوم اللسان والجوارح عن الآثام، ومن أعظم الآثام إيذاء الناس واحتقارهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر»
وبين صلى الله عليه وسلم أن الكبر هو «بطر الحق وغمط الناس». متفق عليه.
وغمط الناس أي ازدراؤهم واحتقارهم.
وقال صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه». رواه أحمد البخاري
يتبع في العدد القادم
و

نهايه العدد الثامن و الي لقاء غداً و عدد جديد

[أستغفر آلله آلعظيـمـم]

...إبـدآع × إبـدآع
شـكـرآ لك أخخي يـوسـف =&
تمم 5 نجوؤمم
رَمـضـآإن مـبـإرَك...~
أسسـتَـغفرر آلله آلـعَـظيمم |~

[يوســ البطل ــف 1]

العفو اختي و مشكوره علي مرورك الغالي هنا