احببتها...
يا بنت الحسن والجمال
عجبت منك ولم تبالي
رايت فيك حب وطيبة
رايت في عينيك لئالئ تلمع
وظلت موجودة والليالي مضيئة
احببتها...
ورايت الناس تجتمع حولها
الحسنها تاخذونها
ولعذبها تسرقونها
انا لن ارضى ان تاخذوها مني
وتمزقون قلبي وتبعدوها عني
سادافع عنها واظل احميها
واموت شهيداً من حبي فيها
احببتها...
احببتها ومن حبي لها
تمنيت اكون حصوة في ارضها
بلدي الحبيبة ومن غيرها
بقلم
بلسم المنتدى
التعديل الأخير تم بواسطة lujinmonitor ; 11-11-2017 الساعة 11:26 PM
.•وجَزاهم بما صبروا جَنّةً وحَريرًا.. ❥˙
رائعة بحق ، ابدعتي بثون ..
ومن لم تكنْ أوطانهُ مفخراًُ لهُ . . . . فليس له في موطنِ المجدِ مفخرُ
ومن لم يبنْ في قومهِ ناصحاً لهم . . . . فما هو إِلا خائنٌ يتسترُ
ومن كانَ في أوطانهِ حامياً لها . . . . فذكراهُ مسكٌ في الأنامِ وعنبرُ
ومن لم يكنْ من دونِ أوطانهِ حمى . . . . فذاك جبانٌ بل أَخَسُّ وأحقرُ
" الكاظمي "
كلماتك رائعة ، رقيقة وجميلة ،ساحرة تخترق اعماق القلب
سلمت اناملك…
وااااااااو حقا شعر رائع معانيه من الذهب ان البلاد حقا شيئ مهم من حياتنا ابدعتي لا اعرف كيف اصفه اكملي انتظر موهبتكي
رائعة جدا اختي بثينة
كما يقولون
ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ وألا أرى غيري له الدهرَ مالكاً
فحب الوطن مغروس في أنفسنا
واصلي
التعديل الأخير تم بواسطة lujinmonitor ; 09-19-2017 الساعة 11:03 AM
قصيدة رائعة للشاعر الكبير الكاظمي *ابو المكارم*المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aburas
انتم اروع اخي
الابداع نتعلمه منكم
انرت الموضوع وزدتني شرفا بالتوجد فيه
دمت بود
قصيدة رائعة للشاعر العباسي ابن الروميرائعة جدا اختي بثينة
كما يقولون
ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ وألا أرى غيري له الدهرَ مالكاً
فحب الوطن مغروس في أنفسنا
واصلي
انتم اروع اخي
في الروعة والابداع انتم اساتيذنا
حب الوطن نعمة من عند الله لا يجهلها الا اتباع الشيطان
والضالين عن الله
انرت الموضوع وزدتني شرفا بالتواجد فيه شكرا لدعمكم المتواصل لي
دمت بود
يا غالية انتي الاروع والاجمل والارق
الله يحفظك دائما تدعميني غاليتي
الله يحفظ لي قلبك الطيب
انرتي الموضوع وزدتني شرفا بالتواجد فيه
دمتي بود
خوخة الجميلة اين انتي كل هذه الفترة
ربي يوفقك في دراستك غاليتي
انتي الاروع والاثمن من الذهب انتي
انتي المبدعة الصغيرة غاليتي
قال الشاعر احمد شوقي :
وطني لو شغلت بالخلد عنه *** نازعتني اليه في الخلد نفسي
انرتي غاليتي دمتي بود
جميييييييييل جدا شكرا لك ابدعتي ياعسل
اهلا وسهلا
باكعكاتي وبسكوتاتي
وشكولاطاتي اللذيذات ساغيب عنكم لفترة ليست بوجيزةاسفة ان لم ارد عليكم فا اعلمو انني منشغلة بسبب الدراسة ولأسباب اخرى كذالك وساشتاق لكم جدا جدا نحبكم كاااااااااااااااااااامل ياسكراتي
تحياتي الاسّونية الجميلة المعطرة بالمسك والعنبر
أختكم أسينات
صديقتي العزيزة أحلى منشدة
صديقتي الغالية شفاء
صديقتي الغالية والرائعة ران الرائعة
الصديقة الرائعة فتاة الرياح
توقيعي href="http://sb.spacetoon.com/SiteBuilder/users/asiiiiiinat">http://sb.spacetoon.com/SiteBuilder/users/asiiiiiinat</a></strong></span></p>
<div><span style="font-size:20px;"><strong>زورو موقعي انتظركم هنااااااااك شكرا</strong></span></div>
[QUOTE=buthain2;7715484]جميل جدا واصلي ابداعك التالق دكرتني بهده القصيدة بي الوطن
يا بنت الحسن والجمال
عجبت منك ولم تبالي
رايت فيك حب وطيبة
رايت في عينيك لئالئ تلمع
وظلت موجودة والليالي مضيئة
احببتها...
ورايت الناس تجتمع حولها
الحسنها تاخذونها
ولعذبها تسرقونها
انا لن ارضى ان تاخذوها مني
وتمزقون قلبي وتبعدوها عني
سادافع عنها واظل احميها
واموت شهيداً من حبي فيها
احببتها...
احببتها ومن حبي فيها
تمنيت اكون حصوة في ارضها
بلدي الحبيبة ومن غيرها
بقلم
بلسم المنتدى
أمي الوطن
رائدنا حب الوطن
نموت كي يحيا الوطن
يا سيدي انفلقت حتى لم يعد
للفلق في رأسي وطن
ولم يعد لدى الوطن
من وطن يؤويه في هذا الوطن
أي وطن؟
الوطن المنفي..
أم الوطن؟! أم الرهين الممتهن؟
أم سجننا المسجون خارج الزمن ؟!
نموت كي يحيا الوطن
كيف يموت ميت ؟
وكيف يحيا من أندفن ؟!
نموت كي يحيا الوطن
كلا .. سلمت للوطن !
خذه .. وأعطني به
صوتاً أسميه الوطن
ثقباً بلا شمع أسميه الوطن
قطرة أحساس أسميها الوطن
كسرة تفكير بلا خوف أسميها الوطن
يا سيدي خذه بلا شيء
فقط
خلصني من هذا الوطن
* * *
أبي الوطن
أمي الوطن
أنت يتيم أبشع اليتم إذن
ابي الوطن
أمي الوطن
لا أمك أحتوتك بالحضن
ولا أبوك حن!
ابي الوطن
أمي الوطن
أبوك ملعون
وملعون أبو هذا الوطن!
* * *
نموت كي يحيا الوطن
يحيا لمن ؟
لابن زنى
يهتكه .. ثم يقاضيه الثمن ؟!
لمن؟
لإثنين وعشرين وباء مزمناً
لمن؟
لإثنين وعشرين لقيطاً
يتهمون الله بالكفر وإشعال الفتن
ويختمون بيته بالشمع
حتى يرعوي عن غيه
ويطلب الغفران من عند الوثن؟!
تف على هذا الوطن!
وألف تف مرة أخرى!
على هذا الوطن
من بعدنا يبقى التراب والعفن
نحن الوطن !
من بعدنا تبقى الدواب والدمن
نحن الوطن !
إن لم يكن بنا كريماً آمناً
ولم يكن محترماً
ولم يكن حُراً
فلا عشنا.. ولا عاش الوطن!
وصف شعر ورأس النبي صلى الله عليه وسلم
كان صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم الهامة، فعن عليٍّ رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم العينين، إذا مشى تكفَّأ؛ كأنما يمشي في صعد، إذا التفت التفت جميعًا.وعن هند بن أبي هالة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة. وعظم هامته صلى الله عليه وسلم فيه دلالة على تقدمه، وعظم رياسته.شَعْرُهُ:كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا شعر شديد السواد، رَجِلاً كثير الشعر، لا مسترسلاً كشعر الروم، ولا جعدًا كشعر الزنوج، وإنما بدا كهيئة المتمشط، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَجِل الشعر، ليس بالسبط[1]، ولا الجعد القطط[2].وعن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله[3].وكان صلى الله عليه وسلم يصل شعره إن تدلى إلى أنصاف أذنيه حينًا، قال حميد عن أنس صلى الله عليه وسلم: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه[4].وأحيانًا يصل بعد الإسدال والإرسال إلى شحمة أذنيه، أو بين أذنيه وعاتقه، رَوَى أبو داود من حديث عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شحمة أذنيه.وللبخاري من حديث أبي إسحاق: سمعت البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر بلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء، لم أرَ شيئًا قط أحسن منه.وعن أبي قتادة قال: سألت أنس بن مالك عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان شعر رسول الله رَجِلاً ليس بالسبط ولا الجعد، بين أذنيه وعاتقه[5].وأحيانًا أُخر يضرب منكبيه إن تركه بعد الحلق حينًا من الزمان، وهذا أقصى طول له، فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه[6].وأخرج مسلم عن البراء بن عازب قال: ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله، شعره يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين، ليس بالطويل ولا بالقصير. وروى أبو داود من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة، ودون الجمة.يتبين مما سبق أن الروايات التي تصف طول شعره صلى الله عليه وسلم قد تعددت، وهي توهم لأول وهلة بالتضارب، ولكن عند النظر المتأني نجد أن كلاًّ منها تنقل حالة من حالاته في الأوقات المختلفة؛ لأن كل واحد من الرواة كان يخبر بحالته التي رآه عليها.ففي أحاديث هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له جمة تبلغ قريبًا من منكبيه، وقيل: تبلغ شحمة أذنيه. وقيل: يضرب شعره منكبيه. وليس ذلك بإخبار عن وقت واحد فتتضاد الآثار، وإنما ذلك إخبار عن أوقات مختلفة، يمكن فيها زيادة الشعر إذا ما ترك قصِّه، فكان إذا غفل عنه بلغ منكبيه، وإذا تعاهده وقصَّه بلغ شحمة أذنيه أو قريبًا من منكبيه، فأخبر كل واحد عما شاهد وعاين[7].قال النووي: قال القاضي: والجمع بين هذه الروايات أن ما يلي الأذن هو الذي يبلغ شحمة أذنيه، وهو الذي بين أذنيه وعاتقه، وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه. قال: وقيل: بل ذلك لاختلاف الأوقات، فإذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب، وإذا قصرها كانت إلى أنصاف الأذنين، فكان يقصر ويطول بحسب ذلك[8].وقد اختلف الناس في جعودة الشعر وسبوطته، أيهما أحسن؟ فذهب قوم إلى استحسان الجعودة، وهي انقباض الشعر بعض انقباض، وهو مما يستحسنه العرب، وإليه ذهب الفقهاء، حتى لو شرط البائع في عبد كونه جعد الشعر، وظهر سبط الشعر، رد بذلك بخلاف العكس. وذهب آخرون إلى استحسان السبوطة، وهي استرسال الشعر وانبساطه من غير انكماش، وأكثر ما يوجد ذلك في الترك ومن في معناهم. ثم الذاهبون إلى استحسان الجعودة يستحسنون التواء شعر الصدغ[9].
ولقد كان صلى الله عليه وسلم يتعهد شعره من حين لآخر، ويمشطه بالمشط، فيبدو كأنه حبك الرمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجِّل أخذ بعضه بعضًا، فيرى متحلِّقًا كالخواتم، وكان صلى الله عليه وسلم أول مرة قد سدل[10] ناصيته بين عينيه، كما تُسدل نَوَاصي الخيل، ثم جاءه جبريل عليه السلام بالفرق ففرق.أما غدائر[11] شعره، فكان صلى الله عليه وسلم ربما يجعلها أربعًا، يخرج الأذن اليمنى من بين غديرتين يكتنفانها، ويخرج الأذن اليسرى من بين غديرتين يكتنفانها، وتخرج الأذنان ببياضهما من بين تلك الغدائر، كأنها توقد الكواكب الدرية[12] من سواد شعره. فعن أم هانىء قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم له أربع غدائر.وفى لفظ: أربع ضفائر.وأما عن صفة ترجيله، فكان صلى الله عليه وسلم يترجل غبًّا[13]،روى الترمذي في الشمائل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترجل غبًّا. وليس هناك معارضة بين هذا الحديث وظاهر الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه: "مَن كان له شعر فليكرمه"[14]. الذي يحث على تزيين الشعر وترجيله وتدهينه وتعاهده بالنظافة والغسل؛ لأنه كما يقول المنذري: يحتمل أن يكون النهي عن الترجل إلا غبًّا محمولاً على من يتأذى بإدمان ذلك المرض، أو شدة برد، فنهاه عن تكلف ما يضره. ويحتمل أنه نهي عن أن يعتقد أن ما كان يفعله أبو قتادة من دهنه مرتين أنه لازم، فأعلمه أن السنة من ذلك الإغباب به، لا سيما لمن يمنعه ذلك من تصرفه وشغله، وأن ما زاد على ذلك ليس بلازم، وإنما يعتقد أنه مباح؛ من شاء فعله ومن شاء تركه. ا ه. وقد قال الإمام ابن القيم تعليقًا على كلام ابن المنذر: وهذا لا نحتاج إليه.والصواب: أنه لا تعارض بينهما بحال، فإن العبد مأمور بإكرام شعره، ومنهي عن المبالغة والزيادة في الرفاهية والتنعم، فيكرم شعره، ولا يتخذ الرفاهية والتنعم ديدنه، بل يترجل غبًّا. هذا أولى ما حمل عليه الحديثان، وبالله التوفيق[15].وكان صلى الله عليه وسلم يبدأ ترجيله من الجهة اليمنى، ثم يفرق رأسه، ويمشط الشق الأيمن ثم الشق الأيسر، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره - أي الابتداء باليمين - إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل[16].وعنها - أيضًا - أنها قالت: كنت إذا أردت أن أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من يافوخه، وأرسل ناصيته بين عينيه[17].ولقد كان صلى الله عليه وسلم أول الأمر يسدل شعره - أي يرسله - مخالفة منه للكفار؛ حيث كانوا يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون، فوافقهم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عدل عن ذلك وصار يفْرُقُه؛ فاستُحبَّ الفرق[18]، وهو آخر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم. فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد.[19].أما عن عدد المرات التي حلق النبي صلى الله عليه وسلم شعره فيها بالكلية، فيقول الإمام النووي: لم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في سني الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عام عمرة القضاء، ثم عام حجة الوداع.يقول الحافظ العراقي في صفة شعره صلى الله عليه وسلم:ويقول أيضًا:
لا سَبِطٌ وَلا بجَعْدٍ الْخَبَرْ
وَعَنْ عَلِيٍّ سَبِطٌ لَمْ يَثْبُتِ
إِسْنَادُهُ وَكَانَ كَثَّ اللّحْيَةِ
يَبْلُغُ شَحْمَةً لِلأُذْنِ يُوفِرُهْ
مَرَّةً أُخْرَى فَيَكُونُ وَفْرُهُ
يَضْرِبُ منْكبَيْهِ يَعْلُو ظَهْرَهُ
يَحْلِقُ رَأَسَهُ لأَجْلِ النُّسُكِ
وَرَبَّمَا قَصَّرَهُ فِي نُسُكِ
وقَدْ رَوَوا لا تُوضَعُ النَّوَاصِي
إِلاَّ لأَجْلِ النُّسُكِ المحَّاصِ
التعديل الأخير تم بواسطة lujinmonitor ; 09-19-2017 الساعة 11:04 AM
جميل جدا يا بثون
لم أكن أعلم انتي تجدين كتابة الشعر
الكلمات منظمة وقوافي راقية
أحسنتي بطرحك يافتاة
سيكون عما قريب مدونة للحلفاء
وكذلك موضوع لشعراء سبيستون
فانتظرينا مع لعبة المحارب 2018
لقد اخطات لا
انت الاجمل غاليتي اسيناتجميييييييييل جدا شكرا لك ابدعتي ياعسل
شكرا لك ايتها الخلية هههه
انرت الموضوع وزذتني شرفا بالتواجد فيه
[QUOTE=jallileboulanouar;7716427]يا سلام قصيدة يسقط الوطن للشاعر احمد مطرجميل جدا واصلي ابداعك التالق دكرتني بهده القصيدة بي الوطن
يا بنت الحسن والجمال
عجبت منك ولم تبالي
رايت فيك حب وطيبة
رايت في عينيك لئالئ تلمع
وظلت موجودة والليالي مضيئة
احببتها...
ورايت الناس تجتمع حولها
الحسنها تاخذونها
ولعذبها تسرقونها
انا لن ارضى ان تاخذوها مني
وتمزقون قلبي وتبعدوها عني
سادافع عنها واظل احميها
واموت شهيداً من حبي فيها
احببتها...
احببتها ومن حبي فيها
تمنيت اكون حصوة في ارضها
بلدي الحبيبة ومن غيرها
بقلم
بلسم المنتدى
أمي الوطن
رائدنا حب الوطن
نموت كي يحيا الوطن
يا سيدي انفلقت حتى لم يعد
للفلق في رأسي وطن
ولم يعد لدى الوطن
من وطن يؤويه في هذا الوطن
أي وطن؟
الوطن المنفي..
أم الوطن؟! أم الرهين الممتهن؟
أم سجننا المسجون خارج الزمن ؟!
نموت كي يحيا الوطن
كيف يموت ميت ؟
وكيف يحيا من أندفن ؟!
نموت كي يحيا الوطن
كلا .. سلمت للوطن !
خذه .. وأعطني به
صوتاً أسميه الوطن
ثقباً بلا شمع أسميه الوطن
قطرة أحساس أسميها الوطن
كسرة تفكير بلا خوف أسميها الوطن
يا سيدي خذه بلا شيء
فقط
خلصني من هذا الوطن
* * *
أبي الوطن
أمي الوطن
أنت يتيم أبشع اليتم إذن
ابي الوطن
أمي الوطن
لا أمك أحتوتك بالحضن
ولا أبوك حن!
ابي الوطن
أمي الوطن
أبوك ملعون
وملعون أبو هذا الوطن!
* * *
نموت كي يحيا الوطن
يحيا لمن ؟
لابن زنى
يهتكه .. ثم يقاضيه الثمن ؟!
لمن؟
لإثنين وعشرين وباء مزمناً
لمن؟
لإثنين وعشرين لقيطاً
يتهمون الله بالكفر وإشعال الفتن
ويختمون بيته بالشمع
حتى يرعوي عن غيه
ويطلب الغفران من عند الوثن؟!
تف على هذا الوطن!
وألف تف مرة أخرى!
على هذا الوطن
من بعدنا يبقى التراب والعفن
نحن الوطن !
من بعدنا تبقى الدواب والدمن
نحن الوطن !
إن لم يكن بنا كريماً آمناً
ولم يكن محترماً
ولم يكن حُراً
فلا عشنا.. ولا عاش الوطن!
شكرا لك اخي ولدعمكم لي
انتم ملوك الجمال والابداع اخي
انرت الموضوع وزدتني شرفا بتواجدك فيه
دمت بود
صل الله عليه وسلموصف شعر ورأس النبي صلى الله عليه وسلم
كان صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم الهامة، فعن عليٍّ رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم العينين، إذا مشى تكفَّأ؛ كأنما يمشي في صعد، إذا التفت التفت جميعًا.وعن هند بن أبي هالة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة. وعظم هامته صلى الله عليه وسلم فيه دلالة على تقدمه، وعظم رياسته.شَعْرُهُ:كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا شعر شديد السواد، رَجِلاً كثير الشعر، لا مسترسلاً كشعر الروم، ولا جعدًا كشعر الزنوج، وإنما بدا كهيئة المتمشط، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَجِل الشعر، ليس بالسبط[1]، ولا الجعد القطط[2].وعن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله[3].وكان صلى الله عليه وسلم يصل شعره إن تدلى إلى أنصاف أذنيه حينًا، قال حميد عن أنس صلى الله عليه وسلم: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه[4].وأحيانًا يصل بعد الإسدال والإرسال إلى شحمة أذنيه، أو بين أذنيه وعاتقه، رَوَى أبو داود من حديث عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شحمة أذنيه.وللبخاري من حديث أبي إسحاق: سمعت البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر بلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء، لم أرَ شيئًا قط أحسن منه.وعن أبي قتادة قال: سألت أنس بن مالك عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان شعر رسول الله رَجِلاً ليس بالسبط ولا الجعد، بين أذنيه وعاتقه[5].وأحيانًا أُخر يضرب منكبيه إن تركه بعد الحلق حينًا من الزمان، وهذا أقصى طول له، فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه[6].وأخرج مسلم عن البراء بن عازب قال: ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله، شعره يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين، ليس بالطويل ولا بالقصير. وروى أبو داود من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة، ودون الجمة.يتبين مما سبق أن الروايات التي تصف طول شعره صلى الله عليه وسلم قد تعددت، وهي توهم لأول وهلة بالتضارب، ولكن عند النظر المتأني نجد أن كلاًّ منها تنقل حالة من حالاته في الأوقات المختلفة؛ لأن كل واحد من الرواة كان يخبر بحالته التي رآه عليها.ففي أحاديث هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له جمة تبلغ قريبًا من منكبيه، وقيل: تبلغ شحمة أذنيه. وقيل: يضرب شعره منكبيه. وليس ذلك بإخبار عن وقت واحد فتتضاد الآثار، وإنما ذلك إخبار عن أوقات مختلفة، يمكن فيها زيادة الشعر إذا ما ترك قصِّه، فكان إذا غفل عنه بلغ منكبيه، وإذا تعاهده وقصَّه بلغ شحمة أذنيه أو قريبًا من منكبيه، فأخبر كل واحد عما شاهد وعاين[7].قال النووي: قال القاضي: والجمع بين هذه الروايات أن ما يلي الأذن هو الذي يبلغ شحمة أذنيه، وهو الذي بين أذنيه وعاتقه، وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه. قال: وقيل: بل ذلك لاختلاف الأوقات، فإذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب، وإذا قصرها كانت إلى أنصاف الأذنين، فكان يقصر ويطول بحسب ذلك[8].وقد اختلف الناس في جعودة الشعر وسبوطته، أيهما أحسن؟ فذهب قوم إلى استحسان الجعودة، وهي انقباض الشعر بعض انقباض، وهو مما يستحسنه العرب، وإليه ذهب الفقهاء، حتى لو شرط البائع في عبد كونه جعد الشعر، وظهر سبط الشعر، رد بذلك بخلاف العكس. وذهب آخرون إلى استحسان السبوطة، وهي استرسال الشعر وانبساطه من غير انكماش، وأكثر ما يوجد ذلك في الترك ومن في معناهم. ثم الذاهبون إلى استحسان الجعودة يستحسنون التواء شعر الصدغ[9].
ولقد كان صلى الله عليه وسلم يتعهد شعره من حين لآخر، ويمشطه بالمشط، فيبدو كأنه حبك الرمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجِّل أخذ بعضه بعضًا، فيرى متحلِّقًا كالخواتم، وكان صلى الله عليه وسلم أول مرة قد سدل[10] ناصيته بين عينيه، كما تُسدل نَوَاصي الخيل، ثم جاءه جبريل عليه السلام بالفرق ففرق.أما غدائر[11] شعره، فكان صلى الله عليه وسلم ربما يجعلها أربعًا، يخرج الأذن اليمنى من بين غديرتين يكتنفانها، ويخرج الأذن اليسرى من بين غديرتين يكتنفانها، وتخرج الأذنان ببياضهما من بين تلك الغدائر، كأنها توقد الكواكب الدرية[12] من سواد شعره. فعن أم هانىء قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم له أربع غدائر.وفى لفظ: أربع ضفائر.وأما عن صفة ترجيله، فكان صلى الله عليه وسلم يترجل غبًّا[13]،روى الترمذي في الشمائل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترجل غبًّا. وليس هناك معارضة بين هذا الحديث وظاهر الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه: "مَن كان له شعر فليكرمه"[14]. الذي يحث على تزيين الشعر وترجيله وتدهينه وتعاهده بالنظافة والغسل؛ لأنه كما يقول المنذري: يحتمل أن يكون النهي عن الترجل إلا غبًّا محمولاً على من يتأذى بإدمان ذلك المرض، أو شدة برد، فنهاه عن تكلف ما يضره. ويحتمل أنه نهي عن أن يعتقد أن ما كان يفعله أبو قتادة من دهنه مرتين أنه لازم، فأعلمه أن السنة من ذلك الإغباب به، لا سيما لمن يمنعه ذلك من تصرفه وشغله، وأن ما زاد على ذلك ليس بلازم، وإنما يعتقد أنه مباح؛ من شاء فعله ومن شاء تركه. ا ه. وقد قال الإمام ابن القيم تعليقًا على كلام ابن المنذر: وهذا لا نحتاج إليه.والصواب: أنه لا تعارض بينهما بحال، فإن العبد مأمور بإكرام شعره، ومنهي عن المبالغة والزيادة في الرفاهية والتنعم، فيكرم شعره، ولا يتخذ الرفاهية والتنعم ديدنه، بل يترجل غبًّا. هذا أولى ما حمل عليه الحديثان، وبالله التوفيق[15].وكان صلى الله عليه وسلم يبدأ ترجيله من الجهة اليمنى، ثم يفرق رأسه، ويمشط الشق الأيمن ثم الشق الأيسر، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره - أي الابتداء باليمين - إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل[16].وعنها - أيضًا - أنها قالت: كنت إذا أردت أن أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من يافوخه، وأرسل ناصيته بين عينيه[17].ولقد كان صلى الله عليه وسلم أول الأمر يسدل شعره - أي يرسله - مخالفة منه للكفار؛ حيث كانوا يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون، فوافقهم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عدل عن ذلك وصار يفْرُقُه؛ فاستُحبَّ الفرق[18]، وهو آخر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم. فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد.[19].أما عن عدد المرات التي حلق النبي صلى الله عليه وسلم شعره فيها بالكلية، فيقول الإمام النووي: لم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في سني الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عام عمرة القضاء، ثم عام حجة الوداع.يقول الحافظ العراقي في صفة شعره صلى الله عليه وسلم:ويقول أيضًا:
لا سَبِطٌ وَلا بجَعْدٍ الْخَبَرْ
وَعَنْ عَلِيٍّ سَبِطٌ لَمْ يَثْبُتِ
إِسْنَادُهُ وَكَانَ كَثَّ اللّحْيَةِ
يَبْلُغُ شَحْمَةً لِلأُذْنِ يُوفِرُهْ
مَرَّةً أُخْرَى فَيَكُونُ وَفْرُهُ
يَضْرِبُ منْكبَيْهِ يَعْلُو ظَهْرَهُ
يَحْلِقُ رَأَسَهُ لأَجْلِ النُّسُكِ
وَرَبَّمَا قَصَّرَهُ فِي نُسُكِ
وقَدْ رَوَوا لا تُوضَعُ النَّوَاصِي
إِلاَّ لأَجْلِ النُّسُكِ المحَّاصِ
كان ومازال اجمل الناس شكلا وخلقا
اللهم احشرنا معه
شكرا لك اخي ماديرو ادامك الله
لا تعلم ما في جعبتي ايضا ههههه
شكرا لك اخي ولدعمك
لحظة انا من الحلفاء
اذا مدونة لي ايضا هههههه
باذن الله منتظرة
دمت بود
لا مشكلة فشرف لي ان تضع مثل هذه الكلمات في موضوعي
رائعة
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
